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五十七、玄之又玄(1)

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都没有真正下过功夫。修炼有“性命双xiu”之说,简单说,其中“性”为专修神通,在理上穷究,佛家大乘顿悟之法,所谓“明心见性”这个性字可见一斑。所以佛家常讲修来生,而道家初时重命,即在自身上下工夫,逆人一生反道而行,他的整个修炼体系全是建立在如何由朝至暮的天道规律,返还先天之境,这也是佛道的不同之一。

    人一出生,便要生老病死。佛家从理入手,“一花一叶一菩提,三千大世界”,已断绝烦恼彻悟天地之理,“性”字可解人之本性。详细说来,佛家的修炼之法有三。一是小乘,以净土宗为代表,这一宗专念“阿弥陀佛”,大意是为诚心感化佛陀,而得佛陀接引。实际上也是借专一而入静,最后生定生慧。

    二是大乘,以禅宗为代表,其修炼讲究“直指人心,见性成佛”,不断的专悟和寻找真我的本性,世间万物都可以做为参禅之本。三是藏传的密宗,有点类似道家的修炼体系,以修脉轮和明火为主,道家说通大小周天,而密宗则是开发九大脉轮,与道家小周天九大穴位异曲同工。但最后还是要归于息万念,使心定之。

    道家的修炼在初期与佛家刚刚相反,他们在理论上不如佛家重视,认为仙人也是由凡人过度来的,基本上禀承了中华传统的思想,凡人经过苦修改造也能成仙。他的本体是以阴阳五行与中医经络穴脉为主,人有三宝“精气神”,三者之间可以互化。先由下丹田开始,使“气”聚集,而后这股“气”从小腹脐下开始,下会阴、上尾闾、命门、大椎、玉枕、白会、再下上丹田、中丹田,回归下丹田,为一个小周天。经过这么一个过程,这股真气开始有了质的变化,也就是“炼精化气”。随后就要行驶大周天,将全身上下的经络全部开通,以使“气”更加的精纯,这个时候这股行遍大小周天的“气”就开始叫做“药”。在适当的时候火候上炼化温养“药”,就能生出最后的“原神”,原神又分阴神阳神,阴神不能显现,但五眼六通的神通至少十有八九,阳神可化分身万千,等于佛的级别,自此便使自己返还先天,所以道家修炼常有天谴,这是道家修炼上的一个不能回避的问题,每当他们到了一定阶段,总会有特定的考验出现。

    行游大喝一声,腰背略弯,双手剑指齐伸。他是原神已成,虽然还不是纯阳之体,但离大乘之境亦不远,诸多神通早已在身,五眼六通里以可知前生后世的宿命通为上,这个行游自然不到,但还是能隐约预知出这场血愿之灾最后会应在陈枫卫飞身上。

    行游的精纯元气与雾影相撞,双方不相上下,行游的百年修为被雾影所化,雾影诡异的聚散同样被行游阻住。

    飘荡间,雾影飘向卓玛。根本不用提醒,任谁都能感受到雾影上传来的血腥怨气。卓玛尖叫一声,念力发出却忽然如长桥断踏般半路而泻,念力本就是纯粹的精神力量,以行游百年的功力,都不能抵挡血愿,更何况卓玛,念力给人的印象主要是在进攻上,而且显然卓玛不知道如何来回防自己。

    其实念力该是所有神通力量的源头,是最纯正的力量,但密宗由于所在的特殊地理以及文化环境,它修炼的目的多是虹化、通灵、敬爱、增益、消灾、勾招这几大神通。虹化是密宗独有的,而其他通灵敬爱也都是为了积聚足够的元素,达到最后时刻的化成彩虹一道,最多留下几棵舍利子。关于这点,比去道家所谓的“羽化成仙”来,密宗的“虹化”在历史记录上却常有出现,而且不止是代表宗派传人的上师什么的,往往很多乡野居士仅得灌顶的也能虹化。如果卓玛在此后能有正确的理论指导,以她的念力,虹化也是早晚的事。
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